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Cada vez que cree una nueva fuente de información, ésta se guarda en el equipopara que pueda buscar y utilizar cualquier fuente de información que haya creado. Crear una bibliografía, citas y referenciasAgregar una nueva cita y una fuente de información a undocumento. En la ficha Referencias, en el grupo Citas y bibliografía, haga clic en la flecha situada que es una referencia bibliografica en word a la lista Estilo. Haga clic en el estilo que desea usar para la cita y la fuente de información. Por ejemplo, los documentos acerca de las ciencias sociales suelen usar los estilos MLA o APA para las citas y las fuentes de información. Haga clic al final de la frase o el fragmento de texto que desea citar. En el grupo Citas y bibliografía de la ficha Referencias, haga clic en Insertar cita. Siga uno de estos procedimientos: Aparece un signo de interrogación junto a fuentes de marcador de posición en el Administrador de fuentes. Por ejemplo, la fuente de información podría ser un libro, un informe o un sitioWeb. Buscar una fuente de informaciónLa lista de fuentes de información que puede consultar o citar puede llegar a serbastante larga. En ciertas ocasiones, podría buscar una fuente de informacióncitada en otro documento usando el comando Administrar fuentes. En el grupo Citas y bibliografía de la ficha Referencias, haga clic en Administrar fuentes. Si abre un documento que todavía no contiene citas, bajo Lista general aparecentodas las fuentes de información usadas en documentos anteriores. Los estilos cuando hablamos de libros o artículos se suelen agrupar en estilos para documentos de ciencias o de humanidades. Word - Citas y referencias bibliográficas según normas APA última edición. Tutorial en español HDLos estilos, son ficheros xml, que se guardan en la carpeta C: Sí, sólo tienes que crear el fichero xml y guardarlo en el directorio anterior. Con gestores de citas. 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Por ejemplo, podría conectar con un archivo almacenado en un servidor compartido, en el equipo o el servidor de un compañero de investigación o en un sitio web de una universidad o una institución de investigación. Para modificar un marcador de posición para agregar información de la cita, seleccione el marcador de posición de la Lista actual y haga clic en Editar. Citas y bibliografía en WordAmpliar sus conocimientos de Office. Obtener nuevas características primero. Gracias por sus comentarios. region. citas en linea japon conversar o pasar el rato en el. Los japoneses ya no tienen tiempo para enamorarse. Poco a poco han ido prescindiendo de los encuentros casuales, el cruce de miradas, el abordaje y el . Eso, tras que el portal de citas amorosas weebly-Japón revelara que un 10% de sus inscritos corresponden al segmento etáreo sobre Es el caso de las giras vacacionales exclusivamente para solteros. 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Estoy convencido que en las comunidades cristianas hay personas que, los peligros de citas en linea jill disciplinarse, podrían escribir y publicar sus trabajos. Los primeros, comparaban a los gigantes con ellos mismos, la batalla perdida comenzó en sus propias mentes. Los segundos, comparaban a los gigantes con el tamaño de su Dios, y allí, también en sus propias mentes comenzó la victoria. Luis Troconis y Mena Giuliano nos cuentan su historia: Joel Forster repasa los retos para los cristianos en el continente europeo y la labor que realiza desde hace cuatro años Evangelical Focus para conectar evangelio y sociedad. Conversamos con Jaume Llenas sobre la Alianza Evangélica Española, su presente y futuro, tras 17 años en la secretaría general. Fotos de Jacqueline Alencar. Conversamos con Marcos Zapata, presidente de la Alianza Evangélica Española, sobre el desarrollo del encuentro Idea y los desafíos que los evangélicos enfrentan en el presente. Conversamos con la directora de A21 en España. Las opiniones vertidas por nuestros colaboradores se realizan a nivel personal, pudiendo coincidir o no con la postura de la dirección de Protestante Digital. LIBROS DEL AUTOR: shalvis jillCapa [Vídeo] Toda la Biblia: La invitación de Billy Graham. Manifiesto evangélico global se opone al ecumenismo con Roma. Ante la evidencia de que nuestra sociedad es conflictiva para la supervivencia del matrimonio, la estadounidense Jill Savage ha fundado Hearts at Home Corazones en el hogarun servicio que propone multiplicar las precauciones para fortalecer y proteger el vínculo afectivo matrimonial. Y ambos rechazan la palabra "justiciero". Trabaja con varios alias, la mayoría de ellos inspirados en dibujos que veía en la televisión cuando era niño. A menudo aparenta ser vulnerable -y potencialmente crédulo- pretendiendo haber pasado por una ruptura amorosa reciente. Roban a nuestros mayores, así que merecen ser tratados como criminales. 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La nave mide 4,30 ms. de largo; 9,50 de ancho 6,60 de alto. entre los años y , sin pasar por alto los diversos grupos que más francos (40 dólares) por cada hijo, mientras que los solteros y jóvenes Perurena 'Peru' y Ramón Oñaederra 'Kattu', asesinados por los. Juan Miguel Berecochea Gorosurreta. José Agustín Berecochea Gorosurreta. Juan Fermín Berecochea Gorosurreta. Juan Antonio Berecochea Gorosurreta. Juan Cruz el mayor de los hijos del matrimonio Berecochea de Anchorena quien debió de haber recibido la responsabilidad del mayorazgo, es nuestro ascendiente, casó con Manuela Luisa Perurena Sarratea el 3 de septiembre deella nació el 23 de julio deera hija de Juan Martín Perurena de Aguerrebere y Juana María Sarratea vecinos también de la población de Ziga. Juan Cruz y Manuela Luisa procrearon diez hijos: En esta generación ahondaremos en algunos datos, el mayor de ellos de nombre: De estos hijos, 6. Fermín se unió a Manuela Tournier en Juana Berecochea Cousillas abandono la vida terrenal, el 21 de septiembre de Luis Berecochea Cousillas, falleció a los diez días de nacer, el 5 de septiembre de Francisco Berecochea Cousillas, aparece en documentos casado en con Graciana Sexe. Cecilia Berecochea Cousillas solteros de alto perurena el 28 de octubre de Teresa Berecochea Cousillas murió el 6 de agosto de De estos hijos de Lucas y Juana, Manuela y José no aparecen registrados en el censo de Esteban Berecochea Basigalupe y Magdalena Carriort unieron vidas en la iglesia del pueblo en Juana Manuela Berecochea Indart. Su actividad la realiza en el comercio y la panadería. Muere el 7 de febrero de De Manuel Maritorena Diez de Bonilla, recibimos la información siguiente: Sus Padres Félix Maritorena fue Alcalde de Ziga y Juana Berecochea tristemente mencionaba mi abuelo a mi padre, que ella murió en el incendio de su casa. Uno de los parientes, de alguna manera, le contaba a solteros de alto perurena padre, era Miguel Indart, que probablemente era Berecochea o Echenique. Y otras primas que antes de morir conoció a dos que confirmo que tenían incluso una panadería de nombre la Ermita, que estaba en Tacubaya, al parecer de los esposos que por esa zona tenían una harinera. Por el año del 43 mi abuelo perdió una pierna por no haber sido propiamente atendida por una pequeña infección en uno de los dedos. En o llego Miguel Maritorena Berecochea de España. Miguel muere cerca deantes de esto, recuerdo que alguna vez acompañe a mi padre a buscarlo, no lo encontramos, vivía cerca de solteros de alto perurena casa por el casco de Sto. Llega al aeropuerto de la Cd. Se dedica a la agricultura. Reinoso y María López. Mariano murió el 24 de abril de a consecuencia de un padecimiento cardiaco, tuvieron un solo hijo de nombre Mariano. Nació en la Cd. En el apeo del 12 de enero de no encontramos dato alguno de este caserío, por lo que creemos que su construcción fue posterior a esta fecha, las referencias migratorias de los hijos de Juan Cruz establecen pertenecer a esta casa, de donde se deduce que el mencionado y su familia vivían en el inmueble, cabe la posibilidad que Graziana de Yturralde lo aportara como dote al contraer matrimonio con Ygnacio de Berecochea en y a partir de la fecha mencionada los descendientes vivieron en él. En la construcción se aprecia fue restaurado, pues se distingue de los vecinos por tener características mas modernas, esto se debe a que fue objeto de las llamas. La familia quedo sin albergue y ha tenido que solteros de alto perurena recogido en los caseríos próximos. Origen Fecha nacimiento Profesión. Puerto de entrada Fecha acto Lugar de emigración. Puerto de salida Barco. Le cuesta el pasaje 5 onzas. De la casa Marinea. Va a trabajar con Juan Lorenzo Gamio. Emigra a México el 5 de solteros de alto perurena de Otorga consentimiento su mujer. Su madre contrata el pasaje. Mes: julio 2017Viaja con su hija. Contrata dos pasajes por pesetas. Viaja con su padre. El viaje le cuesta 5 onzas de oro. En Montevideo reside su hermano. Da poder para cobrar la herencia de su tía. Se dedicó a la explotación de viñedos. Se dedicó al campo. Se dedicó a la explotación agropecuaria. Falleció en Lujan en Falleció 29 agosto Aires, Argentina, a los 9 años, luición a su padre por pago de pasaje. El viaje le cuesta pesos. Va a trabajar con Juan José y Vicente Inda. Es fiador su hermano. Su mujer otorga consentimiento. Pide filiación y limpieza de solteros de alto perurena. Va a trabajar con su hermano. En Buenos Aires reside su padre. Va a trabajar con un tío suyo. Reside en La Habana. Recibe poder para administrar los bienes que heredó su padre de José Fermín Garbalena. Se ignora su actividad en ese país. Veracruz México, D. Laredo Tamaulipas México. Falleció soltero en el país. Va a trabajar con Juan José Inda. A los 22 años emigra a Cuba. Falleció 28 de abril de Veracruz Noviembre México. Falleció el 10 de febrero de Va a trabajar con José Fermín Garbalena. Da poder a su mujer. A los 19 años emigra a Argentina donde reside su padre. Después se traslada a Cd. Fallece el 22 de febrero en Pamplona Navarra. Emigró primero solteros de alto perurena Argentina y después paso a Chile. Va a trabajar con Anselmo Zurutuza. El tío Juan Gregorio Yndart Arrechea. Un íntimo amigo mío Gregorio Yndart del pueblo de Ciga salió ayer de esta para esa tierra y si para cuando U. Mi buen amigo Gregorio como no conoce en ese pueblo a nadie deseo que los días que viva en esa esté en compañía de Uds. Todos los gastos que ocasione en esa mi referido amigo los va apuntando y en la primera oportunidad me avisan para mandarles su importe. Como considero que U. Cada vez que va alguno de aquí me acuerdo mucho de mi querida tierra, de todos mis amigos a quienes desearía escribir pero para esto tenía que hacer a todos y no tengo tiempo. Faustino Somellera a arreglar una hacienda en la costa, en las aguas trabajo aquí o sea en la Hacienda de La Labor y en las secas o sea el invierno en la Hacienda de Chilapa. Le vuelvo a repetir la recomendación de mi querido amigo y saludando afectuosamente a Andrea y mis hermanos U. Salude a mis amigos. El día de San Fermín lo pasé muy contento, ojala y Uds. Hayan pasado lo mismo". ¿Por Qué Aún Estás Soltero? La Explicación FinalFrancisca Manuela Nicasia murió en Fermín Timoteo al enviudar emigró a Chile y tras una breve estancia en este país, paso a México en Se estableció en Tepic, donde fue administrador y apoderado de la Casa Aguirre. Casó en segundas nupcias con Carlota Murillo Corona con quien tuvo siete hijos. Murió en el año de a la edad de ochenta años. Para entender los lazos de parentesco nos remontaremos al 15 de junio solteros de alto perurena fecha en que se celebró la boda en la iglesia de San Lorenzo de Ziga, entre Juan Salvador Yndart y María Francisca Alzualde quienes a partir de este enlace tuvieron la siguiente descendencia. Juan Miguel casó el 18 de mayo de con María Micaela Indabere, los dos originarios de Ziga, donde se llevo a cabo la celebración católica, engendrando los siguientes hijos: La correspondencia entre hijo y padre Maisterrena señala la partida de Juan Gregorio Yndart Arrechea el 9 de Julio de de Tepic, Nayarit, México a Ziga, Navarra, España, gran revuelo debió vivirse un mes aproximado después en el pequeño pueblo a la llegada de Gregorio, atentos los oídos a todos los pormenores que narraba sobre su vida en el lejano occidente de México, los comentarios del progreso y desarrollo de la región impulsado por haciendas textileras Jauja y Bellavistaazucareras La Escondida y Pugaganaderas Chilapa, Miravalles, La Labor, etc. El caballo de hierro lo traslada a la Cd. De Nervo, madre del ilustre poeta Amado. El inglés, que tenía sus oficinas en la Casa Barron y Forbes, cruzando la calle Iturbide Zapata en la misma calle México. Elaborados con los mejores tabacos de Compostela y Chila. La información encontrada solteros de alto perurena el sagrario de Tepic nos da a conocer que tuvo los siguientes hermanos: Saturnina recibió sacramento bautismal el 27 de noviembre de acompañada por sus padres José Trinidad Carrillo y María Hilaria López en La Presa, población vecina a Santiago Solteros de alto perurena, lugar donde ellos habían contraído matrimonio el 29 de marzo de Escribiendo desde Kingston, Jamaica, 19 de febrerodice:. Llegamos en el Port Royal a las 9: Es un puerto muy fino, construido encima de un arrecife de coral para proteger a la ciudad de Kingston, situado a 12 Km. Allí pasamos a un barco de guerra inglés, un doctor se subió a bordo y nos examinó. La vista es muy bonita. Las pequeñas montañas alcanzan la altura de m. Hice un paseo por la ciudad a Myrtle Grove, donde hay un hotel magnífico. Todos los viajeros ingleses se quedan allí. Hay muchas iglesias muy buenas y la gente se califica muy religiosa. El Ejército de Salvación es una institución benéfica es muy fuerte aquí. Escuché a unos negros. Llegamos a Colón sobre las 8: Tuve un sentimiento muy extraño al llegar a Colón, Las casas son de madera y es muy sucio. En un lado de las casas hay todo tipo de basura y porquería —es muy insalubre. Algunos de estos se han quedado aquí desde el abandono del proyecto del canal. Hay vías de trenes en las calles principales. Hay 6 caballeros, el resto son señoras y niños. Nos divertimos en la tarde. Durante la tarde solteros de alto perurena Imagino ver a toda la gente en sus lugares en la iglesia. Hoy nadie va a hacer deberes que no son esenciales. Nos desviamos Km. Tenemos que atarnos en las literas para prevenir que no volemos. Las olas se llevaron las escaleras para subir al puente. Pasamos Los Azores esta tarde pero por la neblina no vimos mucho. Durante la noche las olas pegaron en la cubierta constantemente. Solo solteros de alto perurena km desde el martes, en vez de kms. Juan se fue en busca de aventuras y llegó a Elkorri, un lugar solitario entre el puerto de Lizarrusti y Etxarri Aranatz. El joven decidió limpiar un poco el lugar, encendió la chimenea y se dispuso a preparar un buen puchero para saciar el hambre. A continuación, una enorme cabeza con forma humana cayó rodando fuera de la chimenea. Juan, cogiéndola con el asador, la lanzó a un rincón de la cocina. Inmediatamente cayó un tronco humanoide, que el joven también lanzó al rincón. Luego dijo el genio: El hombretón señaló una azada que se encontraba cerca de la puerta y le invitó a que la cogiera. Juan contestó que la cogiera él si quería. Curioso por ver lo que hacía, el muchacho le siguió a otro cuarto de la casa. La voz le ordenó entonces que cavase con la azada, pero él volvió a negarse. El extraño comenzó a cavar hasta que sacó un montón de oro. Juan cogió el oro y regresó a su pueblo. Finalmente, no podemos olvidar la leyenda que narra cómo a los Basajaunes o Jentilak se les arrebató el secreto de la agricultura. Por aquel entonces, el ser humano en otras versiones, los cristianosno tenían conocimiento para sembrar y recoger frutos. Esto fue así hasta que el joven Martiniko, también conocido como Martin Txiki Martín, el pequeñose propuso apropiarse de dichos saberes. La prueba consistía solteros de alto perurena saltar de un montículo de trigo a otro hasta llegar al final de la fila. Los gigantes se rieron de él sin darse cuenta de que lo que pretendía en realidad era llevarse algunos granos de cereal dentro del calzado. Aunque el muchacho había conseguido las semillas, no conocía el procedimiento para cultivarlas, así que se acercó otra vez a la morada de los Basajaunes y se quedó escondido escuchando mientras estos cantaban:. Al brotar la hoja, siembra el maíz al caer la hoja siembra el trigo por San Lorenzo siempre es el nabo. Agarrando la sierra contra el yunque, le dieron un golpe tremendo a la altura del filo con la intención de romperla, dejando los dientes de la sierra uno para un lado y el siguiente para el otro. Este pequeño héroe civilizador, semejante al Prometeo de la mitología griega, destaca, no solo por su astucia, sino por su habilidad de engañar y burlarse. En solteros de alto perurena caso vasco, el personaje de Martiniko luego se cristianizaría en la figura de San Martín. En el caso de estas leyendas observamos elementos muy arcaicos, algunos de ellos previos a la romanización y que podríamos asociar a los vascones e incluso a pobladores anteriores. En la mitología de los Pirineos, al igual que en otras cosmologías antiguas, el trigo y otros cereales suelen estar vinculados a mitos fundacionales. Por otra parte, el fin de los Gentiles viene marcado por la llegada de Kixmi, sobrenombre despectivo para referirse a Cristo como mono o primate. Su estructura, en opinión de este autor, sigue el hilo de los sermones medievales basados en animalarios. Un día, apareció en el cielo una estrella singular. Los Jentilak se asustaron al verla, pues la interpretaron como un augurio. El sabio suspiró diciendo: Ha nacido Kixmi y solteros de alto perurena perdidos. Poco después, empezó a difundirse el cristianismo por el mundo y los Gentiles se fueron desperdigando hasta perderse para siempre. Otra reminiscencia que nos solteros de alto perurena comprobar la importante resonancia de los Jentilak en el imaginario vasco la encontramos en sus particulares deportes rurales, especialmente en el levantamiento de piedras o Harrijasotzea. En los relatos populares se describe a estos personajes lanzando piedras enormes. Concretamente entre Orozko y Arakaldo, se ofrecen dos versiones distintas para explicar el origen de los bolaños o proyectiles esféricos presentes en el monte Untzueta y el de Santa Marina. La creencia folklórica apunta a que los Jentilak jugaban a pelota con piedras de arenisca de cuatro o cinco arrobas. La explicación histórica hace referencia a los proyectiles de trabuco que utilizaron las tropas castellanas de Pedro I el Cruel S. Sea como fuere, el famoso levantador de piedras o harrijasotzaile Iñaki Perurena ha construido artesanalmente un museo dedicado a la mitología e historia de la piedra, denominado Peru-Harri, en Leitza. Sin duda, un lugar de visita obligada para comprender mejor la naturaleza de los Jentilak y las peculiaridades del mítico deporte rural de levantar piedra. Bajo este aspecto, aparecía en forma de media luna de fuego justo antes de que estallase una tempestad. Recordemos que la Gran Madre de los vasco-navarros es una diosa polimorfa que podía transformarse en diversas figuras y partenogénica capaz de auto-fecundarse. Frecuentemente, en los relatos populares, se describe a Mari como una serpiente en llamas que, en ocasiones, porta una hoz de fuego o la media luna, mostrando todo su poder femenino. En esta hermosa síntesis encontramos la complementariedad necesaria que da lugar a la unidad primigenia de todos los seres y procesos en la naturaleza. No obstante, si atendemos a las moradas que se asignan a una y otra entidad, podemos verificar que se tratan de entidades separadas. Lo que el solteros de alto perurena no comprendía es que el silbido no era lo que atraía a la serpiente, sino la ofrenda que le entregaba este elemento es una reminiscencia solteros de alto perurena la Era Dorada o principio de los tiempos, donde la Tierra manaba leche y miel y hombres y animales se comunicaban fluidamente. Un buen día, el pastor quiso demostrar a sus amigos su habilidad para dominar a la serpiente, pero se olvidó de llevar el cuenco de leche. Así que, cuando la llamó mediante un silbido y ésta vio que no traía su alimento, se abalanzó a su cuello y lo mató. Aquí podemos encontrar ciertos paralelismos con las leyendas vinculadas a Herensuge, en las que se refleja la lucha entre el protagonista y la bestia. Al final, el animal suplicó al ferrón que la soltase y éste replicó: La sierpe se alejó dolorida, planeando una venganza futura por haber sido humillada. En esta historia cabe destacar la figura del herrero como una profesión ligada a la magia. Los forjadores, en diversas tradiciones europeas, eran considerados como unos primitivos alquimistas por su habilidad de transformar los metales con el poder del fuego. Esta asociación proviene del papel que jugaron distintos dioses o maestros forjadores en el progreso tecnológico y avance cultural: Hefesto en Grecia, Vulcano en Roma, Goibniu en la mitología celta, los dvergar o enanos en la cultura nórdica, Tubal o Tabal solteros de alto perurena los hebreros y asirios, etc. El caso vasco no es una excepción. El mito de este Aitor, hijo del Tubal bíblico vinculado a la metalurgialo define como en el primer patriarca euksaldun. Retomando las leyendas vinculadas a Sugaar, podemos analizar esta relación entre la serpiente y el poder de transmutación. Sin embargo, existe un relato de dos hermanos vizcaínos, muy similar a la de Herensuge, en la cual estos personajes se encuentran a Sugoi en la entrada de una cueva mientras estaban paseando. El menor le arrojó una piedra para espantarlo, con tal fuerza que le arrancó un pedazo de la cola. El mayor de ellos fue llamado a ser soldado, mientras que el pequeño se quedó en el caserío, no atendiendo demasiado bien a sus progenitores. Estando el mayor de servicio en Nochebuena, sin poder visitar a la familia, se presentó ante él un feo individuo que le preguntó si quería volver a casa. El hombre contestó afirmativamente. El extraño sujeto le pidió como condición que llevase dos presentes a su casa tras pasar por su cueva y que regresase tres días después. El desconocido le entregó un terrón de oro para él y un cinturón rojo de seda para su hermano. Pasado el tiempo acordado, los dos hermanos se presentaron en la cueva. Salió a recibirles con mala cara el individuo, al cual le faltaba un brazo. Sin saludar, fijó su mirada en el hermano menor y dijo: Entonces, el desconocido se transformó de nuevo en serpiente maldiciendo: Luego se volvió a ocultar en el interior de la caverna. En esta narración, a diferencia de la Herensuge, se añaden dos elementos novedosos: Este tipo de intervención también solteros de alto perurena observamos en algunas leyendas vinculadas a Mari, lo cual viene a reforzar el vínculo entre ambas divinidades. Juan Inazio Hartsuaga apunta a que esta conexión entre el arquetipo de la Madre Tierra y el Dios Serpiente podría proceder de mitos pre-helénicos. Sus divinidades principales eran Ofión y Eurynome, cuyas relaciones sexuales dieron lugar a toda la creación. El Dios Serpiente, al igual que la Gran Madre, también recibía ofrendas de los agricultores para que fecundara los campos. El poeta romano Propercio describe una de estas ofrendas, realizada en Lanuvium cerca de Roma. El pueblo relataba que había un dragón que vivía en una sima cerca de la ciudad y que desde allí la protegía. Todos los años, en primavera, una doncella virgen debía descender al interior de la caverna con una cesta llena de comida. La criatura, tras abrir sus llameantes fauces, devoraba con ansia la ofrenda mientras las doncellas tiritaban de terror. Si la bestia consideraba que eran castas, regresaban sanas y salvas a su hogar, produciéndose una buena cosecha. Si no eran puras, las cosechas podían malograrse. En esta narración no se menciona expresamente que las muchachas fueran engullidas, como ocurre en los relatos medievales, pero ya se dota de cierta hostilidad o malignidad a la Gran Serpiente. La relación entre Sugaar y la fertilidad se aprecia bastante mejor en una leyenda medieval que sirve como legitimación del linaje de los señores de Vizcaya, que al igual que sucede en otros mitos europeos reciben parte de los dones o atributos de las deidades de las que descienden. El príncipe de León había exigido enfrentarse formalmente a alguien de linaje real y, por esta razón, Jaun se convirtió en el candidato ideal. Finalmente, el enemigo fue derrotado en la batalla de Arrigorriaga y Jaun Zuria pasó a convertirse en el Señor de Vizcaya. Al morir el Señor de Durango, se casó con su hija, pasando a ser también gobernador de estas tierras, a quien concedió sus fueros. La primera versión documentada de la leyenda de Jaun Zuria, empero, se atribuye al conde portugués Pedro de Barcelós No obstante, autores como Andrés E. Bilbao, opinan que el cronista no se basó en el precedente portugués, sino que los propios Señores de Vizcaya de la época fueron los informantes de Lope García de Salazar. Esta Santa, curiosamente, es patrona de las amas de casa, así como de las lavanderas, cocineras, sirvientas y gobernantas de casas de huéspedes. Se la representa precisamente con una saya roja y poniendo un pie sobre la cabeza de la serpiente. Las historias cuentan que salvó a un niño de las fauces de una gran serpiente entendida como símbolo del mala la cual dominó con una serie de ensalmos o conjuros, haciendo uso de unas cintas o cuerdas e hisopo Hyssopus officinalis. Estas cintas o ceñidores las podemos vincular a la leyenda de los dos hermanos. Muchas Etxekoandreak o Señoras de la Casa acuden a esta santa buscando la protección de sus hogares, prendiéndole velas rojas o velas blancas con una cinta roja y haciendo una novena durante nueve martes seguidos tres veces tres. Ocasionalmente, queman hisopo como ofrenda presente que en realidad estarían entregando a la serpiente. Otras terminologías asociadas que podríamos considerar serían: Esta serpiente sería la que surgió del bastón de Aarón, hermano mayor de Moisés y primer sumo sacerdote de Israel. Este personaje arrojó su bastón frente al faraón de Egipto, convirtiéndose en una sierpe que desafío y devoró a las otras serpientes de los magos del reino Libro del Éxodo. En Oriente Próximo este animal estaba asociado a distintas divinidades Tiamat en Babilonia, Apofis en Egipto, Ningishida en Mesopotamia, Enki en Sumeria, etcque posteriormente se transformaron en criaturas temibles con connotaciones demoniacas. Este sentido se asociaba a la representación primitiva de los serafines como criaturas serpentiformes de fuego con alas que habitaban en el desierto. Progresivamente, la referencia a las serpientes se ocultó en los textos bíblicos porque estos animales adquirieron unas connotaciones negativas a partir del periodo helénico por su asociación a Medusa. Volviendo al contexto vasco, podemos ver que algunos de estos elementos ancestrales se preservan en la figura de Herensuge. En la mayor parte de relatos se solteros de alto perurena describe con una sola cabeza y cuatro patas, aunque en otros tiene siete cabezas o no tiene patas traseras. Aquí se ve claramente su asociación con el sol y con el fuego como elemento vinculado a él. De estas variantes me gustaría destacar tres de ellas, ya que añaden algunos matices a la personificación de esta criatura mítica. En cuanto a sus solteros de alto perurena, se dice que el cuerpo de Herensuge yace siguiendo el curso del río Plazaola Larraun, Navarracon la parte delantera en el Valle de Ultzama y la parte trasera en la Sierra de Aralar. Asimismo, otras historias cuentan que vive en el monte Mondarrain Lapurdiotras en la cueva de Balzola Vizcaya y otras que merodea por las minas del monte Udala, cerca de Arrasate actual Mondragón. La leyenda del nacimiento de Herensuge, que se remonta al S. Este autor probablemente documentó este relato gracias al Vizconde Charles de Belzuntze Lapurdi. En dicho pueblo es donde tuvieron lugar los hechos. Al cabo de siete solteros de alto perurena, surgió una culebra del huevo. Luego le salieron tres cabezas y echaba fuego por todas ellas. En su lomo tenía dos grandes alas que le permitían sobrevolar la región, sembrando el terror en la zona. Gastón Armand, nieto del alcalde de Baiona y muchacho con gran ansia de aventura, se enteró de que el dragón acababa de salir de su letargo de siete años, causando importantes destrozos. Fue donde su abuelo después de hablar con unos cuantos testigos y le pidió que le permitiese ir a matar al monstruo. Éste se lo negó, pero el joven decidió enfrentarse a Herensuge a escondidas. Preparó sus armas y algunas provisiones y, acompañado por su escudero, se dirigió a su guarida. Llamó al dragón con tono amenazante y espero a que surgiese de la cueva, mientras su escudero corría a esconderse. Una vez estuvieron frente a frente, se estudiaron durante unos segundos y el animal lanzó una primera llamarada. Luego se abalanzó sobre el muchacho, quien clavó su lanza en el corazón del dragón hasta que este se desplomó. Por el peso, la bestia empezó a deslizarse por la sima y Gastón no tuve tiempo de apartarse, rodando junto al dragón montaña abajo. Finalmente, el abuelo encontró ambos cuerpos en el río Errobi. Cortó la cabeza del monstruo y enterró a su nieto con la espada del tatarabuelo Txikon, quien estuvo presente en la jura del fuero de Ricado Corazón de León. Desde entonces, una serpiente con tres cabezas preside el escudo de la familia Belzuntze. Normalmente se trataba de un huevo pequeño, empollado por una paloma azulada en la hierba. Las mujeres de Alsasua afirmaban que debían transportarlo bajo las alas de una gallina preferentemente negra a un cruce de caminos y romperlo allí, comprobando que no tuviera yema. Una vez destruido, tenían que prender un fuego encima. Esta localidad era un antiguo pueblo en la cuenca del Alto Deba que compaginaba las tareas agro-ganaderas con la minería. Una vez al año, el monte cercano crujía y del interior de una sima emergía el terrible monstruo, echando fuego por la boca y arrasando todo lo que quedaba bajo sus enormes patas. Los habitantes de la villa, que llevaban mucho tiempo sufriendo las devastadoras apariciones de Herensuge, decidieron pactar con la bestia. Cada vez que la tierra empezaba a temblar, los vecinos tenían que entregarle una doncella soltera que elegían a suertes y conducían hasta la entrada de la cueva. De ese modo, evitaban los ataques del dragón. Un día, la escogida fue la prometida de un valeroso herrero. Una vez que este logró zafarse de aquellos que lo sujetaban para evitar el sacrificio de su amada, el herrero fue a su taller y tomó una puntiaguda barra de hierro frío que calentó al rojo vivo. Con ella subió hasta la entrada de la gruta cuando justo el animal salía a devorar a la doncella que gritaba espantada. El herrero, de un salto, se interpuso entre ambos y se enfrentó al dragón. Herensuge lanzó una gran llamarada pero el joven logró esquivarla, clavando después con todas sus fuerzas la barra de hierro en la garganta del monstruo, que cayó al suelo moribundo. Como recuerdo de la proeza del herrero, el escudo de la localidad incluyó en su interior la figura del dragón. Actualmente, en Mondragón existe una escultura de Herensuge para rememorar la historia. La leyenda del Dragón de Mondarrain tiene una estructura similar a la anterior. La diferencia radica en que la joven elegida como ofrenda para el monstruo fue la hija del rey. En este caso, el héroe fue un pastor que combatió al dragón con su bastón y la ayuda de su fiel perro que fue desgarrando las cabezas de Herensuge. El amor en tiempos de Tinder e Instagram. a nuestra historia, pues nos lo pensamos dos o tres veces si vale la pena seguir con ella. . ya 30 minutos, no me contesta y veo que está en línea' o porque 'me bloqueó'. Aquí el. Las mejores citas de grandes escritores y pensadores que hablan acer. No hay recuerdo que el tiempo no borre ni pena que la muerte no acabe. . John Lennon también habló sobre lo que nos cuesta vivir en el presente, en el Dicen que soy anticuado, que vivo en el pasado, pero a veces pienso que el progreso. El ligue en tiempos de Tinder, Happn, weebly y demás páginas y de las citas por Internet y que la gente no se anima a denunciar las violaciones. idea de la persona con la que te vas a encontrar y ver si vale la pena conocerlo o no. En la población que ronda los 30 o 40 años, es donde he podido constatar mayor dificultad para establecer relaciones de pareja. De pronto parece que el ejercicio mismo de la sexualidad fuese un tema que exige demasiado. Parece una ilusión seguir el guión de "Hang the DJ" y pensar que a través de miles de simulaciones llegaríamos a descifrar si una persona es la correcta o no. Y pues sí, el tiempo pasa y los arquetipos de las relaciones cambian con él mientras te encuentras en una, no puedes estar en la misma relación dos veces, ni siquiera una simulación podría delimitar cómo van a cambiar las relaciones durante el transcurso de una. Sin embargo, Minchaca agrega que "bien puede funcionar el modelo tradicional de familia siempre que sea algo que no dé lugar a cuestionamientos y tensiones en el interior de cada familia en particular, es decir, que sea asumido y aceptado por partes iguales. Parece que existe una desconfianza muy grande a que la pareja sea capaz de 'estar' en términos amplios: En consulta, en mi caso particular, no aparece frecuentemente el tema de las relaciones virtuales, a distancia y en el anonimato; al menos no aparece como problema. Aquí el tema del control de la vida del otro parece tener una fuerza considerable con la que se pretende medir el grado de amor". La respuesta recae sobre la psicología del individuo y de la sociedad en la que vivimos: Esto puede constatarse en las publicaciones mismas, no sólo de las apps o sitios para conocer personas sino en las redes sociales en general. Entre el consumo y la imagen, la batalla se pierde para poder dar lugar al otro. Paradójicamente, las exigencias a nivel consumo en favor de la imagen, exigen cargas de trabajo que dejan exhaustos a los individuos, sin tiempo ni fuerza ni ganas para entrar en contacto con el otro y así desarrollar la capacidad de tolerancia, aceptación y reconocimiento que exige su existencia y su presencia. Si añadimos los tiempos de traslado en las grandes ciudades, podemos entender por qué los sitios, apps y redes sociales tienen tanto éxito y convocatoria", concluye Minchaca. Una Vez Más - MTZ Manuel Turizo |